我被老和尚痛打醒悟，老老实实做人，用佛法学

圆这概念，最早接触到是在焦作吕涧山的圆融无碍禅寺。“破除偏执，圆满融通；心无挂碍，行无所碍。”这句话看到时只觉得有所会处，却不解其意，更做不到。只是种下了那么一颗种子，时时爱护，欲得其成长发芽。后来看吴信如先生的著作，常讲“圆融世出世法”。自以为看得懂了，其实只是懂个字面意思。再后来听到南怀瑾先生在《唯识与中观》讲“世间法成就有多大，出世间法成就也有多大”，也觉得挺对，挺有道理，还是莫知其所以然。

常诵《心经》至“以无所得故。菩提萨埵，依般若波罗蜜多故，心无挂碍。无挂碍故，无有恐怖。远离颠倒梦想，究竟涅槃。”念得久了，似有些受用处，烦恼来了，便念到“无挂碍故，无有恐怖”。但是离“菩萨清凉月，常游毕竟空”的境界还差得远，只能解一时之患。我法二执不除，终有挂碍。譬如饥饿时吃饭即饱，过一会还要饿，饿了还要吃。

有一段时间自以为能做到心无挂碍，视人间事如梦幻浮云，甚至被老和尚痛打棒子还不自知，很不服气。后来碰上亲人遭遇灾难疾病，痛苦万分，心里便按捺不住了，开始“颠倒梦想”了，终于觉得自己连人生际遇无常这个道理都没搞清楚还妄谈佛法，实在可笑。正悲伤处，幸得明师指点迷津，以大慈悲心观诸世间，善爱护自己的亲人，也善爱护世间一切人。同情亲人的不幸，也同情世间一切认识不认识人的不幸。

到此，终知老师常讲“无缘大慈，同体大悲”之意，也知道想做到心无挂碍有多艰难。对普通人来说，父母、爱人、朋友、工作、事业、财富、仇人等等，统统都是我们心里挂念的，哪一个能够心胸宽敞，提得起放得下？只有高度的智慧，明澈心地，得大自在解脱之力，才能在世间法中出入自由。

“如珠走盘，处处皆圆。”在修习准提法时，上师如此开示我，我听了一头雾水，怎么个“处处皆圆”法呢？师父又开示“准提法是圆顿大法”。我更迷惑了，怎么圆？怎么顿？好像炖排骨，炖了好久还没炖烂。我想是我根器太差，上师发大慈悲开示我好一会儿，我却听不懂。只好慢慢修，修的久了也许会明白上师的话。

想不通高深的话，只好回归到生活中去，回归到最基本的三世因果，六道轮回中去体悟。《法华经》中有人质疑释迦牟尼佛所在的娑婆世界是脏乱差，释迦佛当即为在场众开佛眼示此世界之真相，亦如西方极乐世界琉璃为地，美轮美奂。每个人来这个世界上的原因都不一样，“万般都丢掉，只有业随身”。或是如《普贤行愿品》里讲“如是一切无尽时，我愿究竟恒无尽”。佛说“人身难得，中土难生，名师难遇，佛法难闻”。一个修道人，这四样都具足了，要如何去圆满呢？永嘉禅师说“在欲行禅知见力，火中生莲终不坏”。莲花最清高美丽，偏偏在臭淤泥里才能长得好。

一个人活在世界上总要有所付出和贡献，在社会中成长也回报于社会。一个人的遭遇可能成就大也可能成就小，但始终坚持为社会为他人做尽可能多的贡献，因为坚持这个善心，永远不动摇，所谓善亦善，不善亦善。一个人活了一辈子，不当废物，也不做坏蛋，一心为善，勤修智慧以致功德圆满，这是我理解的世间法圆融。同时精进修道，不证菩提决不放弃，“我为遍净普贤行，文殊师利诸大愿。满彼事业尽无余，未来际劫恒无倦”。六祖讲“六七因上转，五八果上圆”，《楞严经》上讲“理须顿悟，乘悟并消。事非渐行，因次第尽”。

说到底，还是要慢慢来，老老实实学佛，规规矩矩做人。依那个“般若波罗蜜多”，时时观照，时时惦记，终能事理双圆，理事无碍。

附七绝二首：

其一：静听水流潺潺声，一坐十万八千劫。

由来谛观梦中事，春去难寻花踪迹。

其二：终日扰扰逐影尘，千变万化只一身。

何须十劫坐道场，莫除妄想莫求真。

文章来源：《法学杂志》 网址: http://www.fxzzzzs.cn/zonghexinwen/2021/0305/606.html